Más allá de lo superficial, una aproximación a la devoción.

 MÁS ALLÁ DE LO SUPERFICIAL

Una aproximación desde Salmo 91:1 ; Mateo 6: 5 – 15; Romanos 12: 1 – 2.

 

En medio de la situación actual, la iglesia se ha volcado a promover la devoción virtual. Las personas tienen a su elección variedad de contenido cristiano del que puede con solo un clic acceder. Pero la interrogante está en ¿Cuántos en verdad tiene una devoción genuina?

La realidad es muy triste; porque, las personas no están involucrados en una devoción genuina, al contrario, la idea de comunidad virtual se ha convertido en una fachada superficial de satisfacción religiosa. Se ha confundido la devoción con presencia, pensando que por ver una transmisión es sinónimo de fidelidad a Dios. Para esto es necesario revisar la etimología de la palabra devoción:

Proviene del latín Devotio que significa: consagración total. La palabra se utilizaba para demostrar la fidelidad a los dioses greco-romanos de aquel tiempo. Está palabra latina es muy parecida a la palabra griega Eusebes que significa: “una reverencia sagrada llena de admiración que se demostraba a través de las acciones, la reverencia y la contemplación.” La devoción genuina no es superficial, sino demuestra un interés profundo por la búsqueda de lo divino como un estilo de vida. Para hablar de la devoción como un estilo de vida alejado de lo superficial es bueno tener presente las siguientes premisas.

La intimidad no está en el templo (Salmo 91: 1)

El que habita al abrigo del Altísimo Morará bajo la sombra del Omnipotente (Sal 91:1).

Lastimosamente el templo se ha convertido en una la figura única de adoración y alabanza. Desviando el concepto de iglesia, que en realidad le da prioridad a la asamblea y no a la infraestructura. Pero la devoción no comienza con la asamblea, sino con el individuo y el Salmo 91 expresa eso cuando dice el que habita al abrigo del altísimo. La palabra abrigo proviene del término griego seter que se traduce como: lugar secreto, intimo o privado.

El salmista está expresa que, para experimentar la omnipotencia de Dios, es necesario conocerle desde lo íntimo. La devoción empieza desde lo secreto, esto es muy parecido a lo que Jesús dice en el sermón del monte. Esto deja claro que, la comunión con Dios no depende del lugar; en cambio, si de la intimidad que se pueda tener con Dios. Claro que con esto no se desacredita a los templos, ni su uso para las congregaciones, pero se hace una critica lo que se ha malinterpretado.

La intimidad es el modelo de lo social (Mateo 6: 5-15)

             El texto que habla de la oración en Mateo, está ubicado dentro del sermón del monte. Esta porción del texto es la parte donde se establece la manera de comportarse de las personas como el cumplimiento de la ley del Reino de los cielos.

Y cuando ores, no seas como los hipócritas… La palabra hipócritas traducida se explicaría así: una simulación, actuar bajo un carácter asumido. Este es el problema no solamente en la actualidad, ha sido un problema por el cual todos los cristianos pasan en algún momento.

Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto… sí lo que se pretende es dejar lo superficial hay en empezar desde lo secreto. Las acciones sociales y colectivas son el reflejo de las acciones privadas. Desde una lectura material al texto. La oración es parte de una vida social correcta.

Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra…  El discurso del cristiano actual está alejado a que la voluntad de Dios sea la que impere. De hecho, se ha usado la vida en devocional como un fetiche de manipulación. Ejemplo, si alguien ora Dios tiene que cumplir sus deseos, como recompensa a mi oración.  Todo lo que se haga en privado tiene que ser el estándar para realizarse en público.

Sí la manera de pensar es superficial, las acciones serán superficiales (Romanos 12: 1 -2)

Pablo habla en Romanos 12: 1 – 2 de transformar la manera de pensar. Pablo usa el modelo ético de Aristóteles al decir que toda moralidad sana inicia en el cuerpo. Para explicarlo mejor, todo empieza desde la persona, si una persona no tiene buen comportamiento con ella misma, entonces no podrá dignificar a los demás y por lo tanto no tendrá una buena relación con Dios. Para esto, Pablo incita a usar la renovación de la razón.

Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento… Este es un ejercicio que cada cristiano debe hacer. Pensar en lo bueno y lo malo y rechazar lo que está mal. Si se tiene el entendimiento correcto de lo que está mal, será más fácil dejarlo de hacer.

En conclusión, para ir más allá de lo superficial hay que tener presente que: nada puede remplazar la intimidad con Dios; no pretender ser alguien que no soy, solo por tener una actitud asumida, reflexionar en mis actos como parte de mi vida diaria.